المذكر والمؤنث في العمارة: لغة خفية أم إسقاط ثقافي؟

يبدأ الكتاب بأن العمارة لا جنس بيولوجيًا لها، ومع ذلك قرأ البشر طويلًا القوة في العمودية والاحتضان في الانحناء، فيسعى إلى الفصل بين الشكل وتأويل الشكل. ويمر بالقبة التي يُفقر اختزالُها إلى رحمٍ تاريخَها، وبالبرج الذي يخترق حيث تحتوي القبة، وبالنافذة مفاوضةً بين الداخل والخارج، وبالباب قرارًا، وبفناء البيت الدمشقي بسمائه الصغيرة ومائه وياسمينه خلف واجهة متواضعة. وتُظهر كنيسة رونشان للوكوربوزييه الخرسانة وهي تنحني، وتقود خطوط زها حديد المرنة المدينة بلا وجل، وفي كنيسة النور لتاداو أندو تحوّل فتحة بسيطة الجدار القوي إلى صلاة، ويجمع المسجد بين المئذنة الصاعدة والقبة المحتضنة. أما دمشق، بقلعتها وياسمينها وسوقها الصاخب وفنائها الصامت، فتأبى أن تُنسب إلى جنس بعينه، ويلتفت الكتاب إلى المرأة معمارية تصمم، مثل زها حديد وكازويو سيجيما، بينما ظل التاريخ يتحدث عنها رمزًا. ويخلص إلى أن العمارة العظيمة تفلت دائمًا من القاموس، وأن المعماري حين يجمع الكتلة والفراغ، والضوء والظل، والخوف والمأوى، يصير البناء شيئًا أندر: يصير إنسانيًا.